العبادات مقصودة لذاتها ولحكم أخري، فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكـر، حيث يقول سبحانه : «اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُون»، ويقول سبحانه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِى الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»، فمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له.
والعبادات إعداد وتأهيل لحمل الرسالة وعمارة الكون والحياة، حيث يقول الحق سبحانه: «يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا إِنَّ لَكَ فِى النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا»، فإذا كان الإنسان فى ليله فى خلوة مع الخالق «عز وجل» فأمامه فى النهار متسع طويل لعمارة الكون وصناعة الحضارة، فالإسلام هو فن صناعة الحياة لا صناعة الموت، ودورنا هو عمارة الدنيا بالدين لا تخريبها ولا تدميرها باسم الدين.
والحج مدرسة أخلاقية وتربوية عظيمة، ولعل من أهم الدروس التى نتعلمها والتى ينبغى أن تستمر معنا من مدرسة الحج: قضية التسليم المطلق لله «عز وجل»، وتفويض الأمر لله، والوقوف عند حدود الله، وتعظيم شعائره، وتعظيم حرماته، حيث يقول الحق سبحانه: «ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ»، ويقول سبحانه:»ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ».
فمن كان يعظم حرمات الله «عز وجل» فى عرفة ومنى والمزدلفة، وفى المسجد الحرام وفى السعى والطواف، فعليه أن يستحضر هذا التعظيم لشعائر الله فى كل حركاته وسكناته وجوانب حياته، فالأمر أشمل وأعم، فمن حج ورجع إلى بلده ولم يعد وقَّافًا عند حدود الله فما حج ولا اعتمر ولا استفاد بحج، والحاج الحقيقى بل المؤمن الحقيقى هو من يحسن تعظيم شعائره الله وتعظيم حرماته.
ومن علامات القبول الطاعة بعد الطاعة، فإذا عاد الحاج قانتًا مخبتًا منيبًا إلى الله تعالي، يحب الخير للناس، فذلك من علامات القبول، أما إن عاد كما ذهب وعلى ما كان عليه من تقصير فأمره إلى الله وعليه مراجعة نفسه، فعن أم المؤمنين عائشة «رضى الله عنها» قالت: «سَأَلْتُ رَسُولَ الله «صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» عَنْ هَذِهِ الآيَةِ : «وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ»، قَالَتْ: أَهُمُ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ قَالَ:» لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ، وَلَكِنَّهُمُ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ، وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا تُقْبَلَ مِنْهُمْ».
ونقول لحجاج بيت الله الحرام: أمامكم بعد عودتكم مهام عظيمة فى خدمة دينكم وأوطـانكم لا تقل جلالًا ولا كمالًا ولا ثوابًا عن ثواب الحج والعمرة، وهى كساء العاري، ومداواة المريض، وقضاء حوائج الناس، وعمارة الكون، زراعة، وتجارة، وصناعة، لنعمر دنيانا بديننا، فنربحهمـا جميعًا.
