إن الحديث عن حادث الإسراء والمعراج من حيث الوقوع من عدمه فليس للشك في وقوعه مجال وكيف يشك أو ينكر ذلك إنسان ذو عقل سليم وفكر ثاقب بعد أن نزل الإنسان فوق سطح القمر واخترق أجواء الفضاء وطاف حول الأرض بعد بحث ونظر ودراسة عميقة في كيفية الوصول إلى هذه الكواكب العلوية دراسة قامت على أسس علمية صحيحة فسبحان الذي علم الإنسان ما لم يكن يعلم (وفوق كل ذي علم عليم ) يوسف (76).
فإذا كان الإنسان المخلوق الذي أوجده الحق سبحانه ووهبه نعمة العقل والإدراك وأمره بالنظر والتفكير فيما خلقه وسخر له السماوات والأرض وما بينهما إذا كان هذا الإنسان بعلمه المحدود قد تمكن من غزو الفضاء والمشي على القمر وقد حمل معه منه ما حمل لوضعه على مائدة البحث للإستفادة والمنفعة فهل يعجز الله القوي القادر الذي لايعجزه شئ في الأرض ولا في السماء.
أن يتصل بالمصطفى صلى الله عليه وسلم وأن يكرمه بالمثول أمام حضرته القدسية وذاته العلية من فوق سبع سماوات والكون كله قبضة من قبضته إذا أراد أمرا فإنما يقول له كن فيكون ولقد صدّق عقلاء المسلمين في صدر الإسلام بوقوع هذا الحادث للرسول الكريم وهم الذين لم تتهيأ لهم فرص المعرفة ولم يكن لديهم من الإمكانيات ما يقرب الحدث إلى عقولهم فأولى بنا أبناء عصر الذرة والصاروخ ومراكب الفضاء وغيرها من المخترعات أن نسارع بالتسليم بوقوعه وأن نزداد إيمانا ويقينا وتصديقا بالله وقدرته مقدرين للعلم مكانته (وفوق كل ذي علم عليم) يوسف (76).
(وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) الإسراء (85) بيد أن حادث الإسراء والمعراج لم يخلو من دروس وعبر لها أهميتها وفوائدها:
منها:
- التكريم
- التثبيت
- التذكير
- أولًا: جانب التكريم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يظهر ذلك جليا في هذه الحفاوة برسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض وفي السماء ونزوله في ضيافه الله واستقبال إخوانه الأنبياء والمرسلين لسيادته صلى الله عليه وسلم بالبِشْرِ والترحيب وهل هناك أعظم من تكريمٍ الداعي فيه ملك الملوك رب العالمين والمدعوا إليه والمحتفىٰ به سيد الخلق أجمعين والحضور الملائكه المقربون والعربة البراق وقصر الضيافة عند سدرة المنتهى ففي وقت قصير تفضل حضرة صاحب العظمة والجلالة المتصف بالكمال المطلق المنزه عن النقائص ووجه بطاقة سماويه مع جبريل الأمين إلى نبيه وصفيه محمد صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى القرب من حضرته والتمتع بأنواره. قائلا له يا محمد إن كان أهل مكة آذوك وأهل الطائف طردوك فإن رب البرية يا محمداً لزيارته يدعوك .فأسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ثم رفعه إلى السماوات العلى ثم أبلغه سدرة المنتهى ثم أدناه في جمال نوره الأسمى وقدمه من مرتقى عرشه الأعلى فكان قاب قوسين أو أدنى ثم أراه من آياته الكبرى ومنحه الجائزة العليا (ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى ) النجم (17).
ولم يكن تكريم الله لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم قاصراً على الإسراء والمعراج فحسب بل لله على رسوله منح عظمى ونعم لا تحصى فقد جعله خلاصة الإنسانية وصفوة البشرية أقسم بحياته وصلى وملائكته على ذاته وأثنى عليه في كتابه وخصه بالشفاعه العظمى وجعله نائبا عن حضرته في أخذ البيعة له من عباده( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم) الفتح(10) (وكان فضل الله عليك عظيما) النساء (113).
- ثانيًا: جانب التثبيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الظروف العصيبة التي مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم إبان الدعوة قبل الهجرة لا تخفى على أحد فقد قوبل بالتكذيب والتعذيب له ولمن آمن معه فهذا أبو لهب يقول للنبي أنت كذاب وامراته تضع الأشواك في طريقه وعتبة ابن أبي معيط يهزأ به وأبو جهل يلقي بحجر كبير فوق رأسه والوليد ابن المغيرة يقول له قرءانك سحر يؤثر وأمية بن أبي السلط يعارضه بكلام فارغ من نسج خياله وأهل مكة جميعا يمنعون النبي وأهله الطعام والشراب حتى يُسلّموا لهم محمدا يقتلوه أو يموتوا جوعا والله من وراء ذلك يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم) الاحقاف (35).
ومما يضاعف الحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم موت عمه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها وتعذيب أصحابه والتنكيل بهم فأبو بكر يُلْطَم وجهه وبلال يُعَذَّب بالأحجار المحماه بعدما تلعب به الأطفال والصبيان ويجر على الرمال الملتهبة ولسانه يقول أحد أحد، وأبو ذر يُضرب في الحرم حتى يغمى عليه وعمار بن ياسر يُعذب بالنار ليكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم وبدينه وسمية أم عمار تُطعن في موضع العفة حتى تموت والرسول صلى الله عليه وسلم لا يجد إلا أن يطمئنهم بقوله لهم (صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة).
ثم أصدر أمره لأصحابه بالهجرة أما هو فقد ظل مقيما في مكة مسالما صابرا يتحمل الأذى حتى يأذن الله له بالرحيل وأخذ يتقدم على القبائل يعرض عليهم رسالته النبيلة ودين الله القيم وتكون المقابلة بالرفض والإعراض ثم توجه إلى الى الطائف موطن الاستقراطية ومصيف الأغنياء وعِلْيَة القوم فقوبل بالتكذيب وسَلطوا عليه سفهاءهم وصغارهم وناله من عنادهم ما لا يَرضى به ضمير إمعانا في العناد وتطرفا في الاستخفاف ومع كل ذلك يمضي النبي في دعم الرساله وإصلاح المجتمع الذي كاد أن يشرف على جرف الهاويه (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) الرعد (17).
ويضرع النبي إلى ربه من صميم قلبه( اللهم إني اشكو إليك ضعف قوه وقله حيلتي وهواني على الناس…….)
فتسعفه القوة الإلهية وتدركه الرحمه الربانية تشد من أزره وتثبت فؤاده وأنجز الله وعده وأكرم عبده فدعاه إلى ضيافته ومكافأته وزويت له الأرض وسخرت له السماء ورحب به العرش وفرح به مولاه فأعطاه وأولاه وكافئه بفريضة الصلاة خمسا في العمل وخمسين في الأجر (إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ) يوسف (90).
- ثالثًا: أما جانب التذكير: فيتبين جليا من قوله تعالى (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير).
فإن جعل مبدأ الإسراء من المسجد الحرام بمكة ونهايته المسجد الأقصى وكذلك معراجه من المسجد الأقصى بفلسطين يعني (لفت المسلمين دوما) إلى المحافظة على هذين المكانين وما حولهما وأن يعملوا دائما على تطهير فلسطين وتخليصها لأهلها العرب من مخالب ذئاب الإنسانية وأذناب البشرية لترفرف راية الإسلام والسلام على هذه الربوع الطاهرة ولئن كان شذاذ الآفاق من الصهاينة قد دنسوا برجسهم مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم في غفوة من الزمن وغفلة من المسلمين فليس معنى ذلك الاستسلام وإنما هو درس من السماء ليواصل المسلمون والعرب النضال حتى النصر (وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم) الأنفال (10).
وأخرج الطبري عن أبي أمامة مرفوعاً (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم قيل فأين هم يا رسول الله ؟ قال ببيت المقدس أو بأكناف بيت المقدس)).
وأخرج أبو يعلى الموصلي عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم من خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة)).
أيتها الأمة العربية ها هي العصابات الصهيونية قد أسرفت في فسادها وإفسادها حتى أشعلت النيران في البلاد والعباد فى حرم الله تعالى (القدس الشريف) حرم الله ومسرى رسوله وأولى القبلتين . وإنها لأمانة فى أعناقكم وعليكم ان تنظموا صفوفكم وتكونوا على قلب رجل واحد (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) آل عمران (103).
والله ولي التوفيق
