” عودة الضوء” هو عنوان الكتاب الذي أصدره الكاتب محمد خلف نائب رئيس هيئة قضايا الدولة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب وهو مجموعة من المقالات ذات الأوجه المتعددة لكن يهيمن عليها طبيعة عمل الكاتب ورحلته مع القضاء مما أكسب المحتوى والأسلوب مذاقا خاصا
استهل الكاتب صفحاته بجملة
“كل مبدع إنما هو موصول بالسماء يتعرض لعطاياها ونفحاتها ويأخذ منها بقدر ما قسمت له من رزق لا بقدر ما يطلب ويطمح” فيما يشي بأن الرجل يعتبر الإبداع هو نوع من أنواع الرزق وربما هو أعظم الأرزاق”
تناول الكاتب ضمن أفكار الكتاب ثنائية “الحياة والموت” قائلا نحن نعلم أن الحياة لا تعطى الصغير دون الكبير شهادة ضمان لحياته وأن الموت لا يفتح أبوابه للكبير ويغلقها فى وجه الصغير وأنه لم ينجح أحد حتى الآن فى فك شفرة برنامج الموت
ومن هنا يعلن أن الموت هو أصدق حقيقة فى رحلة الإنسان الذى يعد ضيفا فى دار الدنيا صاحب مقعد فى دار الآخرة
أما عن جدلية الحق والباطل فقد طرح رؤيته عبر حوار متخيل بمحادثة داربينهما فالحق يسأل الباطل كيف تغلبت على وأنا الحق وأنت الباطل فيجيب الباطل لأننى أخذت بالأسباب ونصرنى. الطيبون من المغفلين والجبناء والأشرار من الحاقدين والمعارضين فالغاية عندى تبرر الوسيلة وهنا يستنكر الحق قائلا أنت مستعد أن تخسر كل شيء إلا المعركة
سبيل واحد.. وخط مستقيم
وأعتقد هذا هو مغزى الباطل ففى الحروب كل السبل مشروعة لكن الحق لا يسلك إلا سبيلا واحدا يتبلور فى خط مستقيم
وقد شخص الكاتب الأسباب قائلا: اعترفى انك جسد بلا روح بلا حياة وأضعف مخلوقات الله
وفى مقال آخر جاء بعنوان عنوان ” أنا”
أقر الكاتب أن الكتابة عن نفسه المهمة الأصعب في حياته وكأنه يعلن أن النفس بئر له أغوار لا توصل أبدا بقاعه قائلا أن النفس جبلت على تبرير أخطائها ورفض تبرير أخطاء الآخرين معتبرا أن للقلم اليد العليا في حصر المحاسن والمساوئ
ورأى أن على الرغم من تعدد أنواع النفس منها : الأمارة بالسوء والنفس اللوامة والنفس المطمئنة والنفس الراضية والنفس المرضية والنفس الممكنة
فـإنه يمكن إصلاحها وتهذيبها ثم الكتابة عن النفس بشيء ما من الأريحية
وقد توقف الكاتب في مقال آخر عن فكرة الانتحار التى يتعجلها البعض وكأن الانتحار هو السبيل الوحيد للتحرر من القيود الدنيوية أنناسين التوازن النفسي. الداخلى والتوازن الخارجى يساعد الإنسان على تخطى صعوبات الحياة
العقل والعاطفة
كما تناول الكاتب ثنائية العاطفة والعقل معبرا لافتا إلى أن ثمة صراعا أبدىا ودائما بين العاطفة والعقل وهو صراع لا نرى شواهده لأنه يحدث داخل النفس الإنسانية
ولكن لما الصراع أرى أن العاطفة يكللها عقل وأن العقل يلين بالعاطفة فإذا أعترى الاثنين م شيء من الحكمة يمكن أن يصل التفكير الإنسانى إلى درجة السواء بنسبة ما
تناول الكاتب كذلك الثنائية الجدلية الممتدة بين الرجل والمرأة معبرا عن ذلك فى العديد من القضايا مثل الخلع الذى فطن لهه الحق قبل أن يقره القانون والشيخ محمد الغزالي فى كتابه تفسير موضوعى لسور القرآن الكريم أوضح أن حق الخلع للمرأة يكافئ حق الطلاق للرجل
وعن قضية الطلاق فقد ترجمت الأحكام الفقهية للزواج والطلاق هذه المعانى فقررت أن الأصل في الزواج الإباحة والأصل فى الطلاق الحظر فكأن للطلاق وجهان وجه بطلان العقد ورفع آثاره بالنسبة للمرأة فلا هى حققت المقصد من سكن واستقرار ولا رجعت إلى ما كانت عليه قبل إبرامه ،
أما عن حق الطاعة فللزوج على زوجته حق الطاعة ولكنها طاعة الشريك الذى يقدر شريكه لا طاعة المرؤوس الذى يخضع لرئيسه مبينأ أن على الرجل أن يعى ا أن سلطانه على زوجته تقل بمقدار سلطانها من العلم والمال والمنصب والجاه
ولكن كيف ؟!! وكلما ارتقى الإنسان اتسعت دوائره وعلم الدور المنوط به وأدرك ما عليه من واجبات وما له من حقوق
فكلما ازداد سلطان المرأة كلما دافعت عن جذورها الاجتماعية وتمسكت بمكانتها العلمية والاجتماعية لتصبح نموذج صالح يحتذى به •
أما عن حق تعدد الزوجات يؤكد الكاتب رأيه فى أن الأصل والفطرة هي الزواج بامرأة واحدة حيث كان لأبينا آدم زوجة واحدة أو كان الأصل في الزواج التعدد لكان تحقق منذ خلقة آدم وحواء ولذلك فإن التعدد استثناء تمليه الضرورة القصوى
وعن باب القانون والقضاء يرى أن هناك علاقة بين القانون والطب بشكل ما فالثرى الذى يرتشى أو يسرق هو مريض وعقوبة السجن هى نوع من العلاج الذى يفرضه عليه القاضى
وأما عن القضاة فهما صنفان: :
صنف يعمل بحرفية النص القانونى والنص عنده هو أول الطريق ومنتهاه .
وصنف آخر يرى أن القضاء هو مسئول عن إقامه العدل بين الناس ويجعل من نصوص القانون مجرد وسيلة لتحقيق العدالة
أما عن المرأة والقضاء يؤكد الكاتب على رأيه
بأن المرأة جديرة بالثقة لشغل هذا المنصب الموقر وأن كل تشريف له تكليف وكلما علا المنصب زادت القيود والالتزامات و بذلك ستكون المرأة نموذج نابض فعال فى خدمة مجتمعها.
كما شغل عميد الأدب العربي طه حسين جزأ لا يستهان به من مقالات الكتاب لما له من باع طويل فى مجال الأدب وباعتباره أحد رموز حركة التنوير وأحد مفكرى الأمة ولتجربته الفريدة من نوعها فوصفه الكاتب أنه مبصر وسط عميان
ثم استطرد الكاتب فى مقالاته ووصل إلى محنة الكتاب معبرا عنها بأن هذه ليست أيام الكتاب وإنما أيام الإنترنت، فقد كان الكتاب يطمح فى ظل الثورة العلمية أن تكون له الريادة والقيادة فى عقول الناس ونفوسهم باعتباره المصدر الأول للعلم فإذا به يفاجأ بالثورة العلمية تأتى بالإنترنت فينجذب إليه الناس ويتجاهلون الكتاب تلك هى المحنة الكبرى
أما عن المقال الذى يحمل عنوان” الست ماتيلدا” التى جسدتها القديرة سميحة أيوب فى مسلسل الطاووس تستحق التأمل فالست ماتيلدا التى تدين بالديانة المسيحية احتضنت فتاه مسلمة تدعى أمنية وكأن الكاتب يؤكد على فكرة مؤازرة الهلال للصليب وأن الشعب فى حالة تماسك وطنى مهما حاول المغرضين إفشال هذا التآلف ولكن هيهات
فأهلها فى رباط إلى يوم الدين
ثم انتقل الكاتب إلى الحديث عن الحرب ٦اكتوبر المجيدة التي وقف العالم بسسبها مبهورا بأداء المصريين وانحنى إجلالا لهم وتحدثت الصحافة العالمية عن عبقرية الجيش المصري
وفي الختام فإن الكتاب يحمل طابعا سرديا من يحمل طابع قضائيا لكن منظور أدبى حيث يحمل بين ضفتيه فلسفة إنسانية تحتويها روح القانون ليصل جسور العقل والقلب والفكر والعاطفة.
بقلم/ جهاد هزاع
