«مانسيرة» نص ملحمي عالمي يعبر عن إنسان اليوم.. 86 شاعرًا عالميًا شاركوا في نسجه.. بينهم يوسف أبو لوز

هل من شك في أننا جميعا – كل البشر- نعيش لحظة زمنية قاسية وثقيلة؟! نحاول جميعا الفرار منها ولو عبر الخيال، إنها لحظة يكاد أن يفقد فيها الإنسان معناه ويتبدد طريقه على هذه الأرض، لحظة تهدر الإنسان: روحه، جسده، أحلامه، بيته، أبناءه، غده القريب والبعيد، لحظة ينسحب فيها الحقيقي أمام الزائف، لحظة يتضاءل فيها الإنسان ويتراجع أمام الروبوت، ويعيش ليس كبنى آدم ولكن كرقم عابر حتى مشاعره وانفعالاته في أكثر أموره حميمية صارت ” إيموجي” جوفاء تسبح في الفضاء الأزرق جاهزة دائما ولو بـ “تاتش” غير مقصود للفرح والبكاء.. وهنا تنفجر صرخة الشعراء في كل بقاع الأرض ومن غير الشاعر يفعلها؟!.. ولأن الأمر جلل فإن الحدث أيضا استثنائي، فلأوّل مرة في تاريخ الشعر العالمي الحديث يجري فيها كتابة عمل ملحمي جماعي تحت عنوان (مانسيرة)، ” الملحمة الشعرية الإنسانية الكبرى للقرن الحادي والعشرين ” باللغة العربية وصدرت الملحمة عن دار التكوين في دمشق في 260 صفحة من القطع الكبير، وأطلق الفكرة وجمع النصوص وواشَجَها وترجمها الشاعر الإماراتي عادل خزام.

كتب الملحمة جماعياً 86 شاعراً من العالم ومن القارّات آسيا، وإفريقيا، وأوروبا، والولايات المتحدة، وأمريكا اللّاتينية، والوطن العربي، وكتب عادل خزام مقدّمة وافية تشرح فكرة هذا العمل الشعري الملحمي الجماعي والعالمي، وقال إن صوت الملحمة لا يعبّر عن رؤى مؤلفيها وفنانيها فقط، بل هو صوت جميع شعراء وفناني العالم حتى وان لم يشاركوا جميعهم والقصيدة في النهاية رسالة انتماء للجمال والحقيقة والحب وللقيم السامية التي يؤمن بها الجميع.

ويذكر أن الملحمة ستصدر قريباً في ترجمتين إلى الإنجليزية والفرنسية.

يتألف اسم الملحمة من كلمتين.. كلمة (man) بالإنجليزية (الإنسان)، وكلمة (سيرة) بالعربية، والعمل الشعري هذا الأول من نوعه وحجمه على مستوى العالم يستقي مصادره من قصائد مختلفة كتبت بلغات عدة، والملحمة هي ملحمة الإنسان المعاصر الذي يعيش في القرن الحادي والعشرين، إنسان التحولات الرقمية والتكنولوجيا وإنسان الحروب النووية الكارثية التي تهدد الأرض.

«مانسيرة» نص ملحمي عالمي يعبر عن إنسان اليوم.. 86 شاعرًا عالميًا شاركوا في نسجه.. بينهم يوسف أبو لوز 2 | جريدة الجمهورية

وذكر عادل خزام في مقدمة الكتاب أن كثيراً من النصوص انتقلت عبر وسائط لغوية وترجمات مختلفة إلى أن وصلت إلى صيغتها العربية، ولذلك فإن النص النهائي الذي بين أيدينا اليوم، كان قد مرّ على أكثر من ذائقة بسبب الترجمة وإعادة الترجمة.

في ما يخص التوزيع الجغرافي للشعراء والفنانين، فقد تم توجيه الدعوات لعدد مهم من شعراء العالم المعروفين من دون تحديد نطاق جغرافي بعينه، كان الهدف الوصول إلى 100 شاعر من 100 دولة كنموذج لشعراء العالم وكل الدول، لكن الأمر لم يكن بهذه السهولة على الإطلاق. بدأ بعض الشعراء بالاعتذار لأسباب مختلفة، وبدأ آخرون بطرح الأسئلة عن الكيفية التي ستتم بها كتابة الملحمة، وطلب آخرون قراءة ما كتبه غيرهم وهكذا تداخلت الإشكالات الفنية، إلا أننا في النهاية والكلام لعادل خزام استطعنا أن نجمع النصوص التي رحب الشعراء بالمشاركة بها، وكثيرون أثنوا على الفكرة واعتبروها إنجازاً عالمياً يحدث للمرة الأولى في تاريخ الشعر العالمي.

تقع الملحمة في فصول عدة، وقد تظهر أبواب ومقاطع داخلية من خلال الفصل الواحد، وبإمكان القارئ أن يسترسل في قراءة تداعي النص كاملاً من غير أن يشغل نفسه بالكيفية التي تم بها – دمج النصوص.

تنتشر في نصّ الملحمة أرقام موجودة عند رأس بعض الفقرات، وهذه الأرقام تشير إلى نص كل شاعر، وإذا أراد القارئ معرفة نص الشاعر، فإن بإمكانه في هذه الحال العودة إلى تلك الأرقام المبثوثة بين النصوص.

شارك في الملحمة فنانون تشكيليون بلوحاتهم المعبّرة والقريبة من روح النصوص، ويشار إلى أن هؤلاء الرسّامين قد رحّبوا بفكرة هذا العمل الملحمي وشاركوا بلوحات بالأبيض والأسود يعتزون بها في تاريخهم الفني، والفنانون المشاركون هم: الرسام الإماراتي عبدالرحيم سالم (لوحة الغلاف): لوحة الفصل الأول للفنانة الإيطالية فيتوريا تشيريسي، لوحة الفصل الثاني للفنانة البحرينية مياسة سلطان السويدي، لوحة الفصل الثالث للفنان السوري إسماعيل الرفاعي، لوحة الفصل الرابع للفنان العراقي إياد الموسوي، لوحة الفصل الخامس للفنان الكويتي سامي محمد، لوحة الفصل السادس للفنانة الإماراتية خلود الجابري، لوحة الفصل السابع للفنان الاسباني العراقي الأصل أبو زيدون حنّوش، لوحة الفصل الثامن للفنان السوري ثائر هلال، لوحة الفصل التاسع للفنان السعودي: عبدالرحمن السليمان، لوحة الفصل العاشر للفنان الإيطالي جيانبيرواكتيس، لوحة الفصل الحادي عشر للفنان الاسباني البرتو بالوميرا، لوحة الفصل الثاني عشر للفنانة اليونانية ليليكا ارناكي، لوحة الفصل الثالث عشر للفنان الإماراتي محمد كاظم، لوحة الفصل الرابع عشر للفنان الكوبي اوسلير بيريز ميراليس، لوحة الفصل الخامس عشر للفنان الهندي سونيل جود، لوحة الفصل الأخير والخاتمة للفنانة الأميركية: اميتا بهات.

حول البعد الفني للملحمة كتب عادل خزام في مقدمة الكتاب:

“فنياً، تحمل لنا هذه الملحمة شكلاً شعرياً جديداً يتمثل في التنويع اللانهائي لأشكال وأساليب الكتابة الشعرية والسردية والقصص والشذرات والمقاطع القصيرة التقريرية المباشرة والإيحاءات الرمزية بما يجعلنا أمام تجربة مختلفة وجديدة كلياً في معمارها النصي والبلاغي. وهي في الوقت نفسه، تكشف قدرة اللغة اللانهائية على التعبير بأساليب حتى وإن كانت متضادة في شكلها، إلا أنها يمكن أن تندمج فنياً لتوليد نص جديد وبأفق مفتوح على الاكتشاف في ممارسة الكتابة الأدبية. والأجمل أن هذه التجربة تنهل من كل لغات العالم لتنتج نصاً شعرياً عالمياً قادراً على التعبير عن إنسان اليوم.